登牛头山亭子
唐代：杜甫
路出双林外，亭窥万井中。
江城孤照日，山谷远含风。
兵革身将老，关河信不通。
犹残数行泪，忍对百花丛。
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登牛头山亭子翻译
与前诗亦同时作。
路出双 林外①，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风，兵革身将老，关河信不通②。犹残数行泪，忍对百花丛。
（此章，乃登山亭而作也。上四叙景，下四感怀，八句皆整对。凭高遥望，故城照日而见其孤，谷含风而觉其远。世乱无家，止余数行之泪，忍对此百花丛中乎，伤心甚矣。）
①【朱注】《傅大士传》：“大士舍宅于松下建寺，因以树名双林。” 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“大士熏禅所憩，独在高岩。爱挺嘉木，是名梼树。擢本相对，似双槐于侠门；合干成阴，类双桐于空井。”② 庾信《哀江南赋》：“提挈妻子，关河累年。”【赵汸注】吐蕃犹盛，故关河未通。 张易之诗：“鸟吟千户竹，蝶舞百花丛。”上兜率寺
【鹤注】寺在梓州，当是广德元年作。洙曰：佛书有兜率天宫，故以名寺。《释迦成道记注》：梵云兜率陀，或云睹史陀，此云知足，即欲界第四天也。【钱笺】《图经》：兜率寺在梓州郪县南二里，《寰宇记》：前瞰郡城，拱揖如画。侯圭《东山观音寺记》云：梓州浮图大小十二，慧义居其北，兜率当其南，牛头据其西，观音距其东。《方舆胜览》云：兜率寺在南山，一名长寿寺，隋开皇中建，即 苏轼诗所称“牛头与兜率，云木郁堆垅”者。其林泉纠合之势，山川表里之形，抽紫岩而四绝，叠丹崖而万变。连溪拒石，所以控引 太虚；蒸云驾雨，所以荡洩元气。此见 王勃寺浮图碑。
兜率知名寺，真如会法堂①。江山有巴蜀②，栋宇自齐梁③。庾信哀虽久④，周颙好不忘⑤。白牛车远近⑥，且欲上慈航⑦。
（此章初上兜率寺而作也，上四言景，下四言情。兜率知名之寺，乃真如会法之堂，见其为禅宗也。江山兼有巴蜀，写其形胜。栋宇起自齐梁，推其古迹。庾信哀时，周颙好佛，皆属自喻。未言安得驾彼牛车，以藉慈航之一渡乎。）①《圆觉经略疏》：“圆觉自性，本无伪妄变易，即是真如。真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。”梁简文帝诗：“当须耳应漏，然后会真如。” 江总《入龙丘岩精舍》诗：“法堂犹集雁。”②【赵注】江山有巴蜀，犹羊叔子登岘山云“自有宇宙，即有此山”之义。王勃诗：“江山蜀道赊。”③向秀《思旧赋》：“栋宇存而不毁。”【朱注】王勃《郪县兜率寺碑》：“兜率寺者，隋开皇中之所建也。”此云自齐梁，疑未详考。④《北史》：庾信位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》。⑤蔡曰：何颙见《后汉书·党锢传》，与诗义不类，或疑是周颙。周颙奉佛有隐操。朱注云：按蔡注本叶少蕴《避暑录》。《南史》：周颙音词辩丽，长于佛理，于钟山西立精舍，休沐则归之。清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍。公岳麓道林二寺诗用此，亦作何颙，盖周何字相近而讹耳。胡遁叟曰：史称周颙与何澈皆精信佛法，周娶妻，何食肉，各有其累。公盖误忆其姓用之耶。《文选》 李善注引梁简文帝《草堂传》曰：周颙昔经在蜀，以蜀草堂林壑可怀，乃于钟岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。⑥《法华经》：“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾宝车。”车远近，谓远近俱可到。⑦清凉禅师《般若经序》：“般若者，苦海之慈航，昏衢之巨烛。”梁昭明太子诗：“慧海渡慈航。” 叶梦得曰：诗人以一字为工，世固知之，唯变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕诘。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，则其远近数千里，上下数百年，尽在有、自两字间，而吞吐山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外也。
-----------仇兆鳌《杜诗详注》-----------
路出双 林外①，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风，兵革身将老，关河信不通②。犹残数行泪，忍对百花丛。
（此章，乃登山亭而作也。上四叙景，下四感怀，八句皆整对。凭高遥望，故城照日而见其孤，谷含风而觉其远。世乱无家，止余数行之泪，忍对此百花丛中乎，伤心甚矣。）
①【朱注】《傅大士传》：“大士舍宅于松下建寺，因以树名双林。” 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“大士熏禅所憩，独在高岩。爱挺嘉木，是名梼树。擢本相对，似双槐于侠门；合干成阴，类双桐于空井。”② 庾信《哀江南赋》：“提挈妻子，关河累年。”【赵汸注】吐蕃犹盛，故关河未通。 张易之诗：“鸟吟千户竹，蝶舞百花丛。”上兜率寺
【鹤注】寺在梓州，当是广德元年作。洙曰：佛书有兜率天宫，故以名寺。《释迦成道记注》：梵云兜率陀，或云睹史陀，此云知足，即欲界第四天也。【钱笺】《图经》：兜率寺在梓州郪县南二里，《寰宇记》：前瞰郡城，拱揖如画。侯圭《东山观音寺记》云：梓州浮图大小十二，慧义居其北，兜率当其南，牛头据其西，观音距其东。《方舆胜览》云：兜率寺在南山，一名长寿寺，隋开皇中建，即 苏轼诗所称“牛头与兜率，云木郁堆垅”者。其林泉纠合之势，山川表里之形，抽紫岩而四绝，叠丹崖而万变。连溪拒石，所以控引 太虚；蒸云驾雨，所以荡洩元气。此见 王勃寺浮图碑。
兜率知名寺，真如会法堂①。江山有巴蜀②，栋宇自齐梁③。庾信哀虽久④，周颙好不忘⑤。白牛车远近⑥，且欲上慈航⑦。
（此章初上兜率寺而作也，上四言景，下四言情。兜率知名之寺，乃真如会法之堂，见其为禅宗也。江山兼有巴蜀，写其形胜。栋宇起自齐梁，推其古迹。庾信哀时，周颙好佛，皆属自喻。未言安得驾彼牛车，以藉慈航之一渡乎。）①《圆觉经略疏》：“圆觉自性，本无伪妄变易，即是真如。真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。”梁简文帝诗：“当须耳应漏，然后会真如。” 江总《入龙丘岩精舍》诗：“法堂犹集雁。”②【赵注】江山有巴蜀，犹羊叔子登岘山云“自有宇宙，即有此山”之义。王勃诗：“江山蜀道赊。”③向秀《思旧赋》：“栋宇存而不毁。”【朱注】王勃《郪县兜率寺碑》：“兜率寺者，隋开皇中之所建也。”此云自齐梁，疑未详考。④《北史》：庾信位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》。⑤蔡曰：何颙见《后汉书·党锢传》，与诗义不类，或疑是周颙。周颙奉佛有隐操。朱注云：按蔡注本叶少蕴《避暑录》。《南史》：周颙音词辩丽，长于佛理，于钟山西立精舍，休沐则归之。清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍。公岳麓道林二寺诗用此，亦作何颙，盖周何字相近而讹耳。胡遁叟曰：史称周颙与何澈皆精信佛法，周娶妻，何食肉，各有其累。公盖误忆其姓用之耶。《文选》 李善注引梁简文帝《草堂传》曰：周颙昔经在蜀，以蜀草堂林壑可怀，乃于钟岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。⑥《法华经》：“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾宝车。”车远近，谓远近俱可到。⑦清凉禅师《般若经序》：“般若者，苦海之慈航，昏衢之巨烛。”梁昭明太子诗：“慧海渡慈航。” 叶梦得曰：诗人以一字为工，世固知之，唯变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕诘。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，则其远近数千里，上下数百年，尽在有、自两字间，而吞吐山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外也。
-----------仇兆鳌《杜诗详注》-----------