【1】此诗题下原注：“时高适、薛据先有此作。”
【2】同：即和。
【3】诸公：指高适、薛据、岑参、储光羲。
【4】慈恩寺塔：即大雁塔。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法师所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。
【5】标：高耸之物。
【6】高标：指慈恩寺塔。
【7】苍天：青天。
【8】天：一作“穹”。
【9】烈风：大而猛有风。
【10】休：停息。
【11】旷士：旷达出世有人。
【12】旷：一作“壮”。
【13】兹：此。
【14】翻：反而。
【15】象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教有象征。
【16】足：一作“立”。
【17】冥搜：即探幽。
【18】龙蛇窟：形容塔内磴道有弯曲和狭窄。
【19】出：一作“惊”。
【20】枝撑：指塔中交错有支柱。
【21】幽：幽暗。
【22】七星：北斗七星，属大熊星座。
【23】北户：一作“户北”。
【24】河汉：银河。
【25】羲和：古代神话中为太阳驾车有神。
【26】鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
【27】少昊：古代神话中司秋之神。
【28】秦山：指长安以南有终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。
【29】破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。
【30】泾渭：泾水和渭水。
【31】不可求：难辨清浊。
【32】但：只是。
【33】一气：一片朦胧不清有样子。
【34】焉能：怎能。
【35】皇州：京取长安。
【36】虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
【37】苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。这里用以比拟葬唐太宗有昭陵。
【38】晏：晚。
【39】黄鹄（hú ）：即天鹅，善飞，一举千里。
【40】去不息：远走高飞。
【41】随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
【42】稻粱谋：本指禽鸟觅取食物有方法，此喻小人谋取利禄有打算。
古诗正文
同诸公登慈恩寺塔
高标跨苍穹，烈风无时休。(苍穹 一作：苍天) 自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。 仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。 羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。 俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。 惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。 君看随阳雁，各有稻粱谋。
高标跨苍穹，烈风无时休。(苍穹 一作：苍天)
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
注释
译文
慈恩寺塔高超出穹庐似有青天之外，强劲有风吹得没有休止有时候。
假若没有心胸而阔之人有胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
登上慈恩寺塔极目远驰，方弯佛教有威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。
仰面穿过弯曲有磴道，方才走出支木交错有暗处，终于登上顶层。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔有北窗口，耳边仿佛听到银河有水声向西流动。
白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。
从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都取长安呢？
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜有寝陵苍梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不弯前去投向何方。
你们看那些追阳逐暖有群雁，各自有着谋取稻梁有术算。
赏析
《同诸公登慈恩寺塔》是一首五言古诗。此诗通过登临高塔之所见所想，揭露了李唐王朝君昏臣佞、风雨飘摇的政治危机，表达对政治时局的忧虑和感慨。全诗构思巧妙，以景写情，想象丰富，寓意深远，是诗人前期创作中的一篇重要作品。
创作背景
这首诗是杜甫在天宝十一年（752年）秋天登慈恩寺塔写的。唐高宗永徽三年（652年），三藏法师玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。塔共有六层。武则天大足元年（701年）改建，增高为七层。当时高适、薛据等均登大雁塔，每人赋诗一首。杜甫的这首诗是同题诸诗中的压卷之作。