【1】朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
【2】秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。
【3】自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
【4】歘吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。
【5】鸿洞：这里是广阔之意。
【6】炎方：泛指南方炎热地区。
【7】邦家：国家。
【8】祀典：祭祀的仪礼。
【9】馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
【10】巡守：天子出行，视察邦国州郡。
【11】有虞：上古有虞部落，这里指古代居民。
【12】洎：到，及。
【13】世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
【14】行迈：远行。
【15】潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
【16】渴日：尽日，终日。
【17】绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。
【18】漾舟：泛舟。
【19】清光：清亮的光辉。
【20】祝融：指祝融山。
【21】峯峯：这里是很高之意。
【22】紫盖：指紫盖山。
【23】嶫：高耸。
【24】魏夫人：《神仙通鉴》等载其为晋人，南岳最早的一位女道士，年八十三，东华帝君降授《黄庭内景经》并成丹二剂，于是托剑化形而去，诣上清阙，任为南岳真人紫虚元君，比秩仙公。
【25】羣仙：群仙，众仙。
【26】牵迫：很紧迫。
【27】修途：长途。
【28】未暇：没有时间顾及。
【29】杖崇冈：拄着拐杖登高山。
【30】命驾：命人驾车马。谓立即动身。
【31】府主：指州郡长官。一说指岳神。
【32】曷以：怎么能。
【33】牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
【34】衰俗：衰败的世俗。
古诗正文
望岳三首·其三
南岳配朱鸟，秩礼自百王。 歘吸典地灵，鸿洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有潇今则亡。 洎吾隘世网，行迈越潇湘。 渴日绝壁出，漾舟清光旁。 祝融五峰尊，峯峯次低昴。 紫盖独不朝，争长嶫相望。 恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。 有时五峰气，散风如飞霜。 牵迫限修途，未暇杖崇冈。 归来觊命驾，沐浴休玉堂。 三叹问府主，曷以赞我皇。 牲璧忍衰俗，神其思降祥
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸典地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有潇今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝，争长嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
注释
译文
传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
赏析
《望岳三首·其三》是一首五言古诗。此诗写南岳衡山的景象和诗人自己的感悟，描写了山岳之势和神异，并且对祭祀天地之礼加以议论，加入了诗人对世事的哀叹和忧郁，在礼赞南岳的同时，突出其高昂不屈的人格精神，融入了国仇家恨之思。全诗将写景、叙事、抒情三者有机地结合于一体，写得雍容肃穆，情思婉约，“诗史”之誉于此可见一斑。
创作背景
杜甫作有三首《望岳》，写的分别是泰山、华山和衡山。这首诗作于唐代宗大历四年（769）春杜甫自长沙乘船赴衡州途中。时杜甫船入衡山县境，望见南岳衡山，于是作此诗。