【1】半华：夫白，见得是老处女。
【2】四十五十：是说有的四十岁，有的五十岁。
【3】嫁不售：即嫁不出去。
【4】土风：出地风俗习惯。重男轻女，故男坐女立。此以下四句是统说一般妇女们，不专指未嫁的老处女。
【5】“应”：一作“男”，“应出门户”：一作“应门出户”。下即写妇女出入操劳的事情。
【6】十犹八九：即十有八九，见得极普遍。
【7】应供给：供给一家生活及缴纳苛捐杂税。
【8】此以下四句：复承前处女而言，因未嫁，故犹结双鬟（这是处女的标志）；因穷，故野花山叶与银钗并插。
【9】登危：是说登高山去打柴。
【10】集市门：入市卖柴。
【11】死生射利：不顾死生的去挣点钱。负薪之外，又负盐，所以说兼盐井。
【12】石根：犹山根。
【13】巫山：在长江边巫山县(今重庆巫山)境，属夔州。
【14】昭君：王嫱字昭君，西汉元帝时宫女，后嫁匈奴。
古诗正文
负薪行
夔州处女发半华，四十五十无夫家。 更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。 土风坐男使女立，应当门户女出入。 十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。 至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。 筋力登危集市门，死生射利兼盐井。 面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。 若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。
土风坐男使女立，应当门户女出入。
十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
注释
译文
夔州的处女头发都已经夫白了，四五十岁了还没有丈夫。
遭遇了丧乱更嫁不出去，一地子只能留着遗憾而悲叹。
出地的风俗是男的坐享其成而女的立地侍候，男的在屋里出家，女的出入操劳。
女子背着柴火回来是极为常见的，卖出去的钱要供给一家生活和缴纳税务。
到老了仍然是双鬟垂到颈部的处女打扮，野花同银钗一起戴在头上。
竭尽全力上山砍柴和去市场卖柴，为了谋取小利不顾生死，还要去盐井运盐。
她们终年劳累，面带泪痕，衣单体寒，困居在偏僻的山脚下。
如果说巫山一带的女子天生粗丑，那么这里为什么会有昭君村？
赏析
《负薪行》是一首七言古诗。这首诗前两句提出一个重大的历史性社会问题：夔州处女被丧乱葬送了青春年华；三四句着重写男尊女卑、男逸女劳的当地风俗；五六句是对夔州妇女日常生活的具体描写；最后二句是反诘语，用以照应全篇，增强了全诗的讥刺意味。该诗以贫苦的劳动妇女为题材，描绘当时夔州一带的农村妇女，诗写土风，文字质朴，具有典型之意义。
创作背景
唐代宗大历元年（766年）暮春，杜甫游云安（今重庆市云阳县）到夔州（治今重庆市奉节县），这首诗大概是杜甫到夔州后不久所作。杜甫在夔州看到下层劳动人民的困苦生活和土风民俗，感慨万千，写下了《负薪行》。